第十二章：世界
「所以，你們務要從他們中間出來，與他們分別。」（哥林多後書 6:17）
本章開頭的這節經文，觸及了宗教信仰中一個極其重要的課題，那就是「與世界分別」的重大責任。這正是使徒保羅在寫給哥林多教會時，所要強調的重點：「出來——分別」。
對於所有自稱是基督徒的人來說，這個課題要求我們給予最深切的關注。在教會歷史的每一個時代，與世界分別始終是內心經歷「恩典」之工的偉大證據之一。凡是真正從聖靈而生，並在基督耶穌裡成為新造的人，總是竭力要「從世界中出來」，過一種分別的生活。而那些只有基督徒之名，卻無其實的人，總是拒絕「從世界中出來並與之分別」。
這個課題在當今時代顯得尤為重要。現在有一種普遍的渴望，想要讓宗教信仰變得「討人喜歡」——試圖鋸掉十字架的稜角，盡可能地避免自我否定。我們四處都能聽到自稱基督徒的人大聲疾呼，說我們不該「狹隘且排外」，並聲稱那些古時最聖潔的聖徒認為對靈魂有害的事，在今天看來並無大礙。他們認為：我們可以去任何地方、做任何事、把時間花在任何娛樂上、讀任何書、結交任何朋友、沉溺於任何事物，同時依然能做個好基督徒——這就是成千上萬人的座右銘。在這樣的日子裡，我認為有必要發出警示的聲音，邀請大家關注神話語的教導。經上寫著：「出來，與他們分別。」
在探討這個宏大的課題時，我將嘗試向讀者闡明四個要點：
I. 首先，我要說明世界是靈魂極大的危險來源。
II. 其次，我要說明什麼不是「與世界分別」。
III. 第三，我要說明真正的「與世界分別」包含什麼。
IV. 第四，我要說明戰勝世界的秘訣。
在進一步深入之前，我要警告每一位讀者：除非你先明白什麼是真正的基督徒，否則你永遠無法理解這個課題。如果你是那些不幸的人之一，認為只要去禮拜堂參加聚會，無論生活如何、信仰如何，每個人都是基督徒，那麼我恐怕你不會在意與世界分別的事。但如果你研讀聖經，並且認真對待自己的靈魂，你就會知道基督徒分為兩類——已歸正的和未歸正的。你會明白，正如舊約中的以色列人在列國中那樣，新約下的真基督徒也應當如此。你會理解我所說的意思：在福音之下，真基督徒應當成為「屬神的子民」，信徒與不信者之間必須有所區別。因此，我今天特別向你們呼籲。儘管許多人迴避與世界分別的課題，許多人甚至厭惡它，還有許多人對此感到困惑，但請聽我說，讓我試著向你們展示「事物的真相」。
I. 世界是靈魂極大的危險來源
請記住，我所說的「世界」，並非指我們居住和活動的物質世界。若有人聲稱神在天上地下所創造的任何事物本身對人的靈魂有害，那是既不合理又荒謬的。相反，日月星辰、山川平原、江河湖海、動植物界，本身都是「甚好的」（創世記 1:31）。它們充滿了神智慧與大能的教訓，每天都在宣告：「造我們的手是神聖的。」認為「物質」本身就是罪惡與腐敗的，這是一種愚蠢的異端。
我在本文中所說的「世界」，是指那些只考慮或主要考慮今生之事，而忽略來世的人——那些總是想著地上的事多於天上的事，想著時間多於永恆，想著肉體多於靈魂，想著討好人多於討好神的人。當我談到「世界」時，我指的是他們的行事方式、習慣、習俗、觀點、做法、品味、目標、精神和基調。這就是保羅告訴我們要「出來並與之分別」的世界。
現在，從這個意義上說，「世界」是靈魂的敵人，這是教會教義問答（Church Catechism）在開篇就教導我們的。它告訴我們，受洗的基督徒有義務棄絕並放棄三件事，有三個敵人需要爭戰並抵擋。這三個敵人就是：肉體、魔鬼和「世界」。這三者都是可怕的仇敵，如果我們想得救，就必須勝過這三者。
但無論人們對教義問答有何看法，我們最好還是轉向聖經的見證。如果我接下來引用的經文不能證明世界是靈魂的危險來源，那麼語言就毫無意義了。
(a) 聽聽使徒保羅怎麼說：
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅馬書 12:2）
「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈。」（哥林多前書 2:12）
「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加拉太書 1:4）
「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗。」（以弗所書 2:2）
「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我。」（提摩太後書 4:10）
(b) 聽聽雅各怎麼說：
「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅各書 1:27）
「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅各書 4:4）
(c) 聽聽使徒約翰怎麼說：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰一書 2:15-17）
「世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約翰一書 3:1）
「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約翰一書 4:5）
「因為凡從神生的，就勝過世界。」（約翰一書 5:4）
「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」（約翰一書 5:19）
(d) 最後，聽聽主耶穌基督怎麼說：
「世上的思慮……把道擠住了，不能結實。」（馬太福音 13:22）
「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」（約翰福音 8:23）
「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。」（約翰福音 14:17）
「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」（約翰福音 15:18）
「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音 15:19）
「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音 16:33）
「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音 17:16）
我對這二十一處經文不做評論，它們不言自明。如果有人能仔細閱讀這些經文，卻看不出「世界」是基督徒靈魂的敵人，看不出與世界的友誼和與基督的友誼是完全對立的，那麼他已經無法被說服，與他爭辯只是浪費時間。在我看來，它們所傳達的教訓如同正午的陽光一樣清晰。
我從聖經轉向事實與經驗。我呼籲每一位睜眼看世界、了解教會現狀的資深基督徒：難道不是事實嗎？沒有什麼比「世界」更能損害宗教事業了。奪走基督門徒的，與其說是公開的罪惡或公開的不信，不如說是對世界的愛、對世界的恐懼、世界的思慮、世界的生意、世界的金錢、世界的享樂，以及想要與世界保持一致的渴望。這是成千上萬年輕人不斷觸礁的巨大暗礁。他們並不反對基督教信仰的任何條款，他們沒有蓄意選擇邪惡並公開反叛神。他們希望最終能以某種方式進入天堂，也認為擁有某種宗教信仰是恰當的。但他們無法放棄自己的偶像：他們必須擁有世界。於是，他們在少年時期跑得很好，看起來很有希望進入天堂，但當他們長大成人後，卻偏離了方向，走上了通往滅亡的寬路。他們以亞伯拉罕和摩西開始，卻以底馬和羅得的妻子告終。
唯有在末日，我們才會知道「世界」殺害了多少靈魂。成百上千的人在宗教家庭中長大，從小就認識福音，卻最終錯失了天堂。他們帶著美好的前景離開家庭的港灣，在父親的祝福和母親的禱告中駛向人生的海洋，卻因世界的誘惑偏離了正道，最終在淺灘和痛苦中結束了航程。這是一個悲傷的故事，但遺憾的是，它太常見了。我一點也不驚訝保羅說：「出來，與他們分別。」
II. 什麼不是「與世界分別」
這一點需要澄清，因為關於它存在許多誤解。你偶爾會看到真誠且善意的基督徒，在與世界分別的問題上做了一些神從未打算讓他們做的事，並且真誠地認為這是在盡本分。他們的錯誤往往會造成巨大的傷害，給惡人嘲笑宗教的機會，並為他們不信提供藉口。這使真理的道路受到毀謗，並增加了十字架的冒犯。我認為明確指出這一點是我的責任。我們絕不能忘記，一個人可能非常熱心，認為自己是在「事奉神」，但實際上卻犯了嚴重的錯誤。有一種「不是按著知識的熱心」（羅馬書 10:2）。在與世界分別的問題上，很少有什麼比祈求正確的判斷力和聖潔的常識更重要的了。
(a) 當保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該放棄所有的世俗職業、貿易和生意。他並沒有禁止人們成為軍人、水手、律師、醫生、商人、銀行家、店主或工匠。新約中沒有一句話能證明這種行為是正當的。百夫長哥尼流、醫生路加、律師西納，都是反面的例子。懶惰本身就是罪。合法的職業是抵禦誘惑的良藥。「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖撒羅尼迦後書 3:10）因為害怕受到傷害，就將任何非本質上邪惡的生活事業拱手讓給惡人和魔鬼，這是懶惰且懦弱的行為。正確的做法是將我們的信仰帶入工作中，而不是以信仰會受到干擾為藉口放棄工作。
(b) 當保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該拒絕與未歸正的人交往，拒絕進入他們的社交圈。新約中沒有這樣的根據。我們的主和祂的門徒並沒有拒絕參加婚宴，也沒有拒絕坐在法利賽人的席上。保羅並沒有說：「如果有不信的人請你去赴宴，你絕對不能去」，他只是告訴我們如果去了該如何表現（哥林多前書 10:27）。此外，過於嚴苛地評判他人，斷定誰已歸正、誰未歸正，什麼社交是敬虔的、什麼是不敬虔的，這是一件危險的事。我們肯定會犯錯。最重要的是，這種生活方式會切斷我們許多行善的機會。如果我們無論走到哪裡都帶著我們的主，誰能說我們不會「救些人」且不受到傷害呢？（哥林多前書 9:22）
(c) 當保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒對世上除了宗教以外的任何事物都不感興趣。忽視科學、藝術、文學和政治，不讀任何非直接屬靈的書，對人類社會發生的事一無所知，從不看報紙，不關心國家的治理，對引導國家政策和制定法律的人漠不關心——在某些人眼中，這似乎非常正確且合適。但我認為這是一種懶惰、自私的職責疏忽。保羅知道良好政府的價值，它是我們「敬虔、端正、平安無事度日」的主要幫助之一（提摩太前書 2:2）。保羅並不以閱讀異教作家的作品為恥，並在演講和著作中引用他們的話。保羅並不認為了解世界的法律、習俗和職業是自貶身價，他在書信中引用這些作為例證。那些以對世俗事物無知為榮的基督徒，恰恰是使宗教蒙羞的基督徒。我曾認識一位鐵匠，他直到發現他的牧師了解鐵的特性後，才願意來聽他講道。
(d) 當保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該在服裝、舉止、態度和語調上顯得怪異、古怪和獨特。在這些方面吸引注意力的任何行為都是極其令人反感的，應該謹慎避免。穿著顏色過於鮮豔或款式奇特的衣服，以至於走入人群時每個人都盯著你看，成為眾人注目的焦點，這是一個巨大的錯誤。這給了惡人嘲笑宗教的機會，顯得自以為義且矯揉造作。沒有絲毫證據表明我們的主、祂的使徒，以及百基拉、波士等同工，在服裝和舉止上與他們社會階層中的其他人有什麼不同。另一方面，我們的主對法利賽人的眾多指控之一，就是他們「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了」，為了「叫人看見」（馬太福音 23:5）。真正的聖潔與偽善是完全不同的。那些試圖通過穿著顯眼且醜陋的衣服，或用哀怨、鼻音濃重的聲音說話，或裝出一種不自然的奴性、謙卑和嚴肅態度來展示自己「不屬世界」的人，完全偏離了目標，只給主的仇敵提供了褻瀆的機會。
(e) 當保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該退出人類社會，把自己關在孤獨中。認為通過這種做法可以達到卓越的聖潔，是羅馬天主教會的重大錯誤之一。這是整個僧侶、修女和隱士群體的悲慘幻覺。這種分別不符合基督的心意。祂在最後的禱告中明確說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（約翰福音 17:15）在使徒行傳或書信中，沒有一句話建議這種分別。真正的信徒總是表現為融入世界，在其中盡職盡責，並通過在各自崗位上的忍耐、溫柔、純潔和勇氣來榮耀神，而不是通過懦弱的逃避。此外，認為通過躲進角落就能把世界和魔鬼擋在心門之外，是愚蠢的。真正的宗教和不屬世界的特質，最好的體現不是膽怯地放棄神分配給我們的崗位，而是勇敢地堅守陣地，展現恩典勝過邪惡的大能。
(f) 最後，但同樣重要的是，當保羅說「出來，與他們分別」時，他並不是指基督徒應該退出任何有未歸正成員的教會，或拒絕與非信徒一起敬拜，或如果有人不敬虔就拒絕參加主的晚餐。這是一個非常普遍但非常嚴重的錯誤。新約中沒有一處經文能證明這種做法是正當的，它應該被譴責為純粹的人為發明。我們的主耶穌基督親自允許加略人猶大做了三年使徒，並讓他參加了主的晚餐。祂在麥子與稗子的比喻中教導我們，已歸正和未歸正的人將「一起生長，直到收割」，無法分開（馬太福音 13:30）。在祂給七教會的書信中，以及保羅所有的書信中，我們經常看到錯誤和腐敗被提及並受到責備，但從未被告知這些足以成為脫離聚會或忽略聖禮的理由。簡而言之，在羔羊的婚宴之前，我們不應期待一個完美的教會、完美的會眾和完美的領餐群體。如果其他人是不配的教會成員，或是不配參加主的晚餐的人，罪在他們而不在我們：我們不是他們的審判官。但因為別人不配而將自己從教會聚會中分離出來，剝奪自己領受基督徒聖禮的權利，是採取了一種愚蠢、不合理且不合聖經的立場。這不是基督的心意，當然也不是保羅所說的與世界分別的觀念。
我將這六點交給所有希望理解「與世界分別」課題的人進行冷靜思考。關於每一點，我都可以說得比本文篇幅所允許的更多。關於每一點，我都見過太多錯誤，以及由這些錯誤造成的痛苦和不幸，所以我希望提醒基督徒保持警惕。我希望他們不要在初信的熱忱中草率地採取立場，以至於後來不得不放棄。
在結束這一部分時，我給年輕的基督徒兩點建議：
首先，如果你真的渴望從世界中出來，請記住，最短的路徑並不總是盡責的路徑。與所有未歸正的親戚爭吵，與所有老朋友「斷交」，完全脫離混合的社交圈，過一種排外的生活，放棄一切禮貌和客氣，以便專注於基督的直接工作——這一切看起來似乎很正確，或許能滿足我們的良心並省去麻煩。但我懷疑這是否往往是一種自私、懶惰、取悅自己的行為，真正的十字架和真正的職責，或許在於克己，並採取完全不同的行動方針。
其次，如果你想從世界中出來，要警惕那種酸溜溜、陰沉、不友善、憂鬱、令人不快、粗魯的態度，永遠不要忘記有一種「不用言語也能感化人」的方法（彼得前書 3:1）。讓他們努力向未歸正的人展示，他們的原則——無論別人怎麼看——使他們變得開朗、和藹、脾氣好、無私、體貼他人，並樂於對一切純潔且美好的事物感興趣。簡而言之，我們與世界之間不應有不必要的隔閡。在許多事情上，正如我即將說明的，我們必須分別；但讓我們確保這是正確的分別。如果世界因這種分別而感到冒犯，我們也無能為力。但我們絕不能給世界機會，說我們的分別是愚蠢、無知、荒謬、不合理、缺乏愛心且不合聖經的。
III. 真正的「與世界分別」包含什麼
我帶著對其難度的深刻認識來處理這一章節。所有真基督徒在對待「世界和世界上的事」時，都應該遵循某種行為準則，這是顯而易見的。前面引用的經文已經說明了這一點。解決該問題的關鍵在於「分別」這個詞。但這種分別具體包含什麼，並不容易說明。在某些點上，制定具體規則並不難；但在其他點上，除了陳述一般原則並讓每個人根據自己的生活處境去應用之外，不可能做得更多。這就是我現在要嘗試做的。
(a) 首先，凡渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須堅定且習慣性地拒絕被世界的對錯標準所引導。
大多數人的準則是隨波逐流、人云亦云、追隨時尚、保持與大眾觀點一致，並以城鎮的鐘聲來校對自己的手錶。真基督徒絕不會滿足於這樣的準則。他只會問：聖經怎麼說？神的話語中寫了什麼？他會堅定地主張，神說錯的事絕不可能正確，鄰居的習俗和觀點永遠不能將神認為嚴肅的事變成瑣事，也不能將神稱為罪的事變成無罪。他絕不會因為酗酒、咒罵、賭博、撒謊、欺騙、詐騙或違反第七誡等罪行很普遍，許多人說「有什麼大不了的？」而輕視它們。那種可憐的論調——「大家都這麼想、大家都這麼說、大家都這麼做、大家都會去」——對他來說毫無意義。聖經是譴責還是認可？這是他唯一的問題。即使他在教區、城鎮或會眾中孤身一人，他也不會違背聖經。如果他必須從人群中出來，獨自站立，他寧願這樣做也不願違背聖經。這就是真正的聖經式分別。
(b) 凡渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須非常小心如何度過閒暇時間。
這一點乍看之下似乎無關緊要。但我活得越久，就越確信它值得最嚴肅的關注。光榮的職業和合法的生意是對靈魂的一種巨大保護，花在這些上面的時間相對來說是我們危險最小的時間。魔鬼很難從一個忙碌的人那裡得到回應。但當一天的工作結束，閒暇時間到來時，試探的時刻就到了。
我毫不猶豫地警告每一個想過基督徒生活的人，要非常小心如何度過夜晚。夜晚是我們在一天勞累後自然想要放鬆的時候；而夜晚也是基督徒太容易受到誘惑放下盔甲的時候，從而給自己的靈魂帶來麻煩。「那時魔鬼就來了」，隨之而來的是世界。夜晚是窮人受到誘惑去酒館，陷入罪惡的時候。夜晚是商人太常去旅館包廂，坐上幾個小時，聽見看見對自己毫無益處之事的時候。夜晚是上流社會選擇跳舞、打牌等活動的時候；結果往往熬夜到深夜。如果我們愛自己的靈魂，不想變得世俗，就讓我們留意如何度過夜晚。告訴我一個人如何度過夜晚，我通常就能說出他的品格。
真基督徒最好制定一條固定的規則：絕不浪費夜晚。無論別人做什麼，讓他決心總是騰出時間進行安靜、冷靜的思考，進行讀經和禱告。這條規則執行起來會很難。它可能會給他帶來不合群和過於嚴格的指責。讓他不要在意這些。任何這類事情都比習慣性地在社交場合熬夜、匆忙禱告、草率讀經和良心不安要好。即使他在教區或城鎮中孤身一人，也不要偏離他的規則。他會發現自己是少數派，被認為是個怪人。但這就是真正的聖經式分別。
(c) 凡渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須堅定且習慣性地決定不被世界的生意所吞噬和淹沒。
真基督徒會努力在任何崗位或處境中盡職盡責，並且做得很好。無論是政治家、商人、銀行家、律師、醫生、店主還是農夫，他都會努力工作，讓人無法挑剔。但他不會讓工作橫亙在他與基督之間。如果他發現生意開始侵佔他的主日、讀經、私人禱告，並在他與天堂之間帶來陰雲，他會說：「退後！這裡有限度。你只能到這裡，不能再往前了。我不能為了地位、名聲或金錢出賣我的靈魂。」像但以理一樣，無論代價如何，他都會騰出時間與神交通。像哈夫洛克（Havelock）一樣，他寧願放棄任何東西，也不願失去讀經和禱告。在所有這些事上，他會發現自己幾乎是孤身一人。許多人會嘲笑他，告訴他他們不那麼嚴格和講究也過得很好。他不會理會。他會堅決地與世界保持距離，無論這意味著什麼眼前的損失或犧牲。他寧願在這個世界上不那麼富有和成功，也不願在靈魂的事上不興盛。以這種方式獨自站立，違背他人的方式，需要巨大的克己。但這就是真正的聖經式分別。
(d) 凡渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須堅定地遠離所有與罪惡不可分割的娛樂和消遣。
這是一個很難處理的課題，我懷著痛苦的心情來談論它。但如果我在考慮與世界分別這樣的問題時不直言不諱，我就覺得自己對基督不忠，對我作為牧師的職分不忠。
那麼，讓我誠實地說，我無法理解任何自稱有真正生命宗教的人，怎麼能允許自己去參加賽馬和戲劇表演。毫無疑問，良心是一件奇妙的東西，每個人都必須自己判斷並運用他的自由。一個人認為無害的事，另一個人可能視為邪惡而深惡痛絕。我只能提供我自己的觀點，並懇求讀者認真考慮我所說的話。
沒有一個理智的人會否認，看馬匹全速奔跑本身是完全無害的。同樣不可否認的是，許多戲劇，如莎士比亞的作品，是人類智慧最精美的產物之一。但這一切都偏離了問題的核心。問題在於，在英國，賽馬和戲劇在目前的運作方式下，是否與絕對邪惡的事物不可分割地聯繫在一起。我毫不猶豫地斷言，它們確實如此聯繫在一起。我斷言，違背神誡命的事總是伴隨著賽馬和戲劇，以至於你無法在不助長罪惡的情況下參與這些娛樂。
我懇求所有自稱基督徒的人記住這一點，並謹慎行事。我明確警告他們，他們沒有權利為了看賽馬或聽好演員表演的單純樂趣，而對每個聰明人都知道的事實視而不見。我警告他們，如果他們能支持那些總是與賭博、下注、酗酒和淫亂聯繫在一起的娛樂活動，就不要談論與世界分別。這些是「神必審判的事」——「這些事的結局就是死。」（希伯來書 13:4；羅馬書 6:21）
這話無疑很刺耳！但難道不是事實嗎？如果你告訴親戚朋友你不能和他們一起去賽馬或看戲，他們可能會覺得你太古板、嚴格和狹隘。但我們必須回歸基本原則。世界對靈魂是否有危險？我們是否要從世界中出來？這些問題只能有一個答案。
如果我們愛自己的靈魂，我們就必須遠離那些與罪惡捆綁在一起的娛樂。除此之外，沒有什麼能被稱為真正的聖經式與世界分別。*
(e) 凡渴望「從世界中出來，與他們分別」的人，必須在合法且無辜的消遣中使用上保持節制。
沒有一個理智的基督徒會想到要譴責所有的消遣。在我們所處的這個充滿磨損的世界裡，偶爾的放鬆和休息對每個人都有好處。身體和心靈都需要較輕鬆的活動，需要釋放高昂情緒的機會，特別是在年輕的時候。運動本身對於保持身心健康是絕對必要的。我認為板球、划船、跑步和其他陽剛的運動消遣沒有什麼害處。我對那些玩國際象棋和類似技巧遊戲的人也沒有意見。我們每個人都被造得奇妙可畏。難怪詩人說：
「奇怪的是，一把有千根弦的豎琴，
竟能保持調子這麼久！」
凡是能增強神經、大腦、消化系統、肺部與肌肉，使我們更能勝任基督工作的事物，只要其本身並非罪惡，就是一種祝福，應當心存感恩地使用。凡是能以健康的方式，偶爾將我們的思緒從慣常的勞碌中轉移出來的事物，也是好的，而非邪惡。
然而，若一個真正的基督徒想要「與世界分別」，就必須提防這些無害事物所帶來的過度沉溺。如果他希望事奉基督，就絕不能像許多人那樣，將自己的全心、全魂、全意、全力與時間都奉獻給這些事物。世上有成百上千種合法的事物，適度時是好的，但過度時便成了壞事——健康的藥物若少量服用是良藥，但若大量吞服，便是致命的毒藥。在娛樂這件事上，這一點尤為真實。使用娛樂是一回事，濫用娛樂則是另一回事。使用娛樂的基督徒必須知道何時該停止，並懂得說：「夠了，停下來！」這些娛樂是否干擾了他的個人敬虔生活？是否佔據了他太多的心思與注意力？它們是否對他的靈魂產生了世俗化的影響？它們是否有將他拉向地上的傾向？若是如此，請他務必堅決抵制並謹慎行事。這一切都需要勇氣、捨己與堅定。這種行為準則往往會招致那些不懂何謂「節制」、終其一生將瑣事視為大事、將大事視為瑣事之人的嘲笑與輕蔑。但如果我們立志要從世界中出來，就絕不能在意這些。無論他人如何看待我們，我們在合法的事物上也必須「節制」。這才是真正的聖經式分別。
(f) 最後，同樣重要的一點是，凡渴望「從世界中出來並與之分別」的人，必須謹慎對待自己與世俗之人的友誼、親密關係與深交。
只要我們活著，就無法避免遇見許多未歸正的人。除非我們「離開世界」（林前 5:10），否則無法避免與他們往來或進行商業交易。每當我們遇見他們時，以極大的禮貌、仁慈與愛心對待他們，是我們應盡的義務。但點頭之交是一回事，親密的友誼則是另一回事。無故尋求他們的社交、選擇與他們結伴、培養親密關係，對靈魂而言是非常危險的。人性使然，我們若與他人相處過久，必然會影響自己的品格。那句古老的諺語永遠正確：「告訴我你選擇與誰生活，我就能告訴你是什麼樣的人。」聖經明確說道：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴 13:20）因此，如果一個渴望過一致生活的基督徒，選擇那些不關心靈魂、聖經、上帝、基督或聖潔，甚至將這些視為次要的人作為朋友，在我看來，他在信仰上是不可能興旺的。他很快會發現，他們的路不是他的路，他們的思想不是他的思想，他們的品味也不是他的品味；除非他們改變，否則他必須放棄與他們的親密關係。簡言之，必須有所分別。當然，這種分別會是痛苦的。但如果我們必須在失去朋友與傷害靈魂之間做出選擇，我們心中就不該有任何猶豫。如果朋友不願與我們同行窄路，我們絕不能為了討好他們而走上寬路。但我們必須清楚理解：若雙方都堅持自己的本性，那麼試圖在一個已歸正的人與一個未歸正的人之間保持親密關係，是不可能的。
此處所立的原則，所有未婚的基督徒在選擇丈夫或妻子時都應謹記在心。我擔心這一點往往被完全遺忘。太多人在選擇終身伴侶時，似乎考慮了一切，唯獨忽略了信仰，或者以為信仰會自然而然地產生。然而，當一個禱告、讀經、敬畏上帝、愛基督、守安息日的基督徒，與一個對嚴肅信仰毫無興趣的人結婚時，結果除了傷害基督徒本人，或帶來巨大的不幸之外，還能有什麼呢？健康不會傳染，但疾病會。通常情況下，在這種結合中，好人會降到壞人的水平，而壞人卻不會升到好人的水平。這是一個敏感的話題，我不願多談。但我可以自信地對每一位未婚的基督徒男女說：如果你愛你的靈魂，如果你不想墮落與退後，如果你不想毀掉自己一生的平安與舒適，請下定決心，絕不與非徹底的基督徒結婚，無論這決心需要付出什麼代價。你寧可死，也不要與不信者結婚。堅持這個決心，不要讓任何人說服你放棄。一旦違背這個決心，你會發現自己幾乎不可能「出來並與之分別」。你會發現自己在奔向天國的賽程中，給自己的脖子上繫了一塊磨石；即使最終得救，也將是「像從火裡經過一樣」。（林前 3:15）
我為所有希望遵循聖保羅勸告、從世界中出來並與之分別的人，提供了這六點一般性建議。在提出這些建議時，我並不自稱絕對正確；但我相信它們值得深思與關注。我沒有忘記，這個主題充滿了困難，基督徒在天路上會不斷遇到許多疑難雜症，很難判斷何為當行的路，以及如何行事。或許以下幾點建議會有所幫助：在所有疑難情況下，我們首先應為智慧與健全的判斷力禱告。如果禱告有價值，那麼在我們渴望行善卻看不清道路時，它就顯得格外珍貴。在所有疑難情況下，讓我們常藉著回想上帝的眼目來省察自己：如果我真的認為上帝正在看著我，我還會去某個地方或做某件事嗎？在所有疑難情況下，讓我們永遠不要忘記基督的第二次降臨與審判日：我願意在基督再來時，被發現身處那樣的環境或從事那樣的活動嗎？最後，在所有疑難情況下，讓我們找出最聖潔、最優秀的基督徒在類似情況下是如何行事的。如果我們看不清自己的路，不必羞於效法好的榜樣。我提出這些建議，是為了幫助所有在與世界分別的問題上感到困惑的人。我不禁認為，這些建議或許能解開許多結，解決許多問題。
四、結語：勝過世界的秘訣
從世界中出來當然不是一件容易的事。只要人性依然如故，且狡猾的魔鬼時刻在我們身邊，這就不可能容易。這需要不斷的掙扎與努力；它帶來持續的衝突與捨己；它常使我們與自己的家人、親戚與鄰居處於完全對立的地位；它有時迫使我們去做那些招致極大反感、帶來嘲笑與輕微逼迫的事。正是這一點，使許多人退縮，不敢過決斷的信仰生活。他們知道自己不對勁；他們知道自己在事奉基督上不夠「徹底」，因此感到不安與不適。但對人的恐懼使他們卻步。於是，他們帶著痛苦、不滿足的心靈在生活中徘徊——既有太多的宗教信仰而無法在世界中快樂，又有太多的世界成分而無法在信仰中快樂。如果真相大白，我恐怕這是一個非常普遍的情況。
然而，在每個時代，總有一些人似乎勝過了世界。他們果斷地脫離了世界的道路，毫無疑問地與之分別。他們不受世界輿論的左右，也不被世界的反對所動搖。他們像行星一樣在自己的軌道上運行，似乎超越了世界的讚許與責難。他們勝過的秘訣是什麼？我將列舉如下：
(a) 勝過世界的首要秘訣是正確的心。我指的是一顆被聖靈更新、改變並成聖的心——一顆基督居住其中的心，一顆舊事已過、一切都變成新的心。這種心最偉大的標誌是其品味與情感的傾向。擁有這種心的人，不再喜愛世界與屬世的事物，因此放棄它們對他而言不再是考驗或犧牲。他對自己曾經喜愛的社交、談話、娛樂、職業、書籍已不再有胃口，從中「出來」對他來說顯得自然而然。新原則的驅逐力確實強大！正如山毛櫸樹籬上的新芽會推開舊葉，使它們靜靜地落到地上，信徒的新心也會不可避免地影響他的品味與喜好，使他拋棄許多曾經喜愛並沉溺其中的事物，因為他現在不再喜愛它們了。凡想「從世界中出來並與之分別」的人，首先要確保自己擁有一顆新心。如果心是正確的，其他一切終將歸於正確。「你的眼睛若瞭亮，全身就光明。」（太 6:22）如果情感不正確，行為就永遠不會正確。
(b) 勝過世界的第二個秘訣是對於看不見之事的活潑且實踐性的信心。聖經怎麼說？「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹 5:4）達到並保持一種習慣，穩定地注視著看不見的事物，彷彿它們是看得見的一樣——每天將我們的靈魂、上帝、基督、天堂、地獄、審判、永恆作為宏大的現實擺在我們面前——珍視一種持久的確信，即我們看不見的事物與我們看得見的事物同樣真實，甚至重要千萬倍——這就是勝過世界的一種方式。這就是那種信心，它使希伯來書第十一章中所描述的聖徒大軍，從聖靈那裡獲得了如此榮耀的見證。他們都在一種堅定的信念下行事：儘管肉眼看不見，但他們有一位真實的上帝、一位真實的救主，以及一個真實的天家。武裝了這種信心，一個人會將這個世界視為與來世相比的影子，而不介意它的讚美或責難、敵意或獎賞。凡想從世界中出來並與之分別，卻因恐懼看得見的事物而退縮的人，請祈求並努力獲得這種信心。「在信的人，凡事都能。」（可 9:23）像摩西一樣，他會發現離開埃及是可能的，因為他看見了那不能看見的主。像摩西一樣，他不會在意自己失去了什麼，也不會在意誰不高興，因為他像透過望遠鏡一樣，遠遠地看見了那真實的賞賜。（來 11:26）
(c) 勝過世界的第三個，也是最後一個秘訣，是達到並培養在所有適當場合大膽承認基督的習慣。說這話時，我不希望被誤解。我不希望任何人吹號自誇，也不希望在任何時候都強迫他人接受自己的信仰。但我確實希望鼓勵所有努力從世界中出來的人，亮出自己的旗幟，像一個不以事奉基督為恥的人那樣行事說話。作為基督徒，穩定、安靜地堅持自己的原則——習慣性地準備讓世人看到我們受不同於他們的規則引導，且絕不偏離這些規則——在任何場合中冷靜、堅定、有禮貌地維護我們自己的標準——這一切都會在我們內心形成一種習慣，使成為一個分別的人變得相對容易。毫無疑問，起初會很困難，並讓我們付出許多掙扎；但我們堅持得越久，就越容易。重複承認基督的行為會產生習慣。習慣一旦形成，就會產生穩定的品格。一旦我們的品格為人所知，我們將省去許多麻煩。人們會知道對我們有何期待，如果看到我們過著分別為聖的生活，也不會覺得奇怪。最堅定抓住蕁麻的人，總比顫抖著手去觸碰它的人受傷更輕。當被要求做良心認為錯誤的事時，能果斷而有禮貌地說「不」，是一件了不起的事。從一開始就大膽亮出旗幟，從不以讓人看見「他是誰的人，他事奉誰」為恥的人，很快就會發現自己已經勝過了世界，並會被任其自由。大膽的承認是邁向勝利的一大步。
現在，我只需用幾句簡短的應用來結束整個主題。世界毀滅靈魂的危險、與世界真正分別的本質、勝過世界的秘訣，都已呈現在讀者面前。現在，我請求讀者最後一次關注我，讓我嘗試直接為他的個人益處說幾句話。
(1) 我的第一句話是一個問題。你是正在勝過世界，還是被世界所勝？你知道什麼是從世界中出來並與之分別嗎？還是你仍被它糾纏，並效法它？如果你有任何得救的渴望，我懇求你回答這個問題。
如果你對「分別」一無所知，我深情地警告你，你的靈魂處於極大的危險之中。世界和其上的情慾都要過去；那些依附世界、只想到世界的人，將與它一同走向永恆的滅亡。在為時已晚之前，醒悟過來認識你的危險吧。醒來，逃避那將來的忿怒。時候不多了。萬物的結局近了。陰影正在拉長。太陽正在下沉。黑夜將至，那時無人能作工。白色大寶座很快就要設立。審判即將開始。案卷將要展開。醒來吧，趁著還有今日，從世界中出來。
再過不久，就再也沒有屬世的職業與娛樂了——再也沒有賺錢與花錢——再也沒有吃喝、宴樂、穿著、舞會、戲院、賽馬、紙牌與賭博。當這一切永遠過去時，你該怎麼辦？在一個以聖潔為一切、世俗毫無立足之地的永恆天堂裡，你怎麼可能快樂呢？哦，思想這些事，並要聰明！醒來，打破世界套在你身上的鎖鏈。醒來，逃避那將來的忿怒。
我的第二句話是一個勸告。如果你想從世界中出來，卻不知道該怎麼做，請接受我今天給你的建議。首先，作為一個悔改的罪人，直接向我們的主耶穌基督祈求，將你的情況交在祂手中。在祂面前傾心吐意。告訴祂你的全部故事，不要隱瞞任何事。告訴祂你是一個想要從世界、肉體與魔鬼手中得救的罪人，並懇求祂拯救你。
那位蒙福的救主「為我們捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加 1:4）祂知道世界是什麼，因為祂在其中生活了三十三年。祂知道人的困難是什麼，因為祂為了我們成了人，並住在人中間。祂在天上，在上帝的右邊，祂能拯救一切藉著祂進到上帝面前的人，直到永遠——祂能保守我們在世生活時脫離世界的惡——祂能賜給我們權柄作上帝的兒女——祂能保守我們不失腳——祂能使我們得勝有餘。我再說一次，帶著信心的禱告直接去到基督面前，將你自己完全、毫無保留地交在祂手中。儘管現在對你來說，從世界中出來並與之分別似乎很難，但你會發現，在耶穌裡沒有什麼是不可能的。你，甚至是你，也必能勝過世界。
我的第三句，也是最後一句話是鼓勵。如果你已經從經驗中學會了什麼是從世界中出來，我只能對你說：得安慰，並堅持下去。你走在正確的道路上；你沒有理由害怕。永恆的山嶺就在眼前。你的救恩比初信的時候更近了。得安慰，並向前邁進。
毫無疑問，你經歷過許多戰役，也犯過許多錯誤。你曾感到準備放棄，甚至有一半想回到埃及。但你的主從未完全離開你，祂也絕不會讓你受試探過於你所能受的。因此，在與世界的分別中堅定地堅持下去，永遠不要以孤軍奮戰為恥。在心中堅定地認定，最決斷的基督徒總是最高興的，並記住，沒有人在走完路程時說過自己太聖潔、與上帝走得太近。
最後，聽聽聖經真理中寫著什麼：
「凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他。」（路 12:8）
「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
「沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」（可 10:29-30）
「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。
「因為還有一點點時候，那要來的人就來，並不遲延。」（來 10:35-37）
這些話是為我們而寫、為我們而說的。讓我們抓住它們，永遠不要忘記。讓我們堅持到底，永遠不要以從世界中出來並與之分別為恥。我們可以確信，這會帶來它自己的獎賞。
註：
深思熟慮且聰明的讀者可能會注意到，在屬世娛樂的標題下，我沒有提到舞會與打牌。這些是敏感且困難的主題，許多社會階層並未受到它們的影響。但我非常願意表達我的觀點，尤其因為我在年輕時並非沒有經驗。
關於舞會，我只要求基督徒根據其傾向與伴隨的影響來評判這種娛樂。說僅僅是跳舞這種身體動作有什麼道德上的錯誤是荒謬的。大衛在約櫃前跳舞。所羅門說：「跳舞有時。」（傳 3:4）正如羔羊與小貓蹦蹦跳跳是天性一樣，全世界的年輕人隨著活潑的音樂跳動似乎也是天性。如果跳舞僅僅是為了鍛鍊身體，如果跳舞是在早晨進行，且男人只與男人跳，女人只與女人跳，那麼反對它就是不必要且荒謬的。但每個人都知道，現代舞會並非如此。這是一種涉及深夜、奢侈穿著，以及大量輕浮、虛榮、嫉妒、不健康的興奮與虛妄談話的娛樂。當主耶穌基督第二次降臨時，誰願意被發現身處現代舞廳中？像我這樣在明白事理之前，曾多次參與舞會的人，誰能否認它們對心靈有極大的消散作用，就像吸食鴉片與酗酒對身體的影響一樣？我無法隱瞞我的觀點：參加舞會是那些「與靈魂爭戰」的屬世娛樂之一，最好放棄。至於那些強迫兒子與女兒違背意願去參加舞會的父母，我只能說，他們正在承擔一種極其危險的責任，並冒著對孩子靈魂造成巨大傷害的風險。
關於打牌，我的判斷也差不多。我要求基督徒根據其傾向與後果來檢驗它。當然，說為了消遣而非為了金錢的無辜紙牌遊戲有明確的邪惡，那是胡說八道。我認識一些身體虛弱、懶散、無法工作或閱讀的老人，對他們來說，晚上的紙牌遊戲確實有用，可以防止他們昏昏欲睡，並保持健康。但閉眼不看事實是徒勞的。如果主人與女主人開始在客廳打牌，僕人很可能也會在廚房打牌；隨之而來的是一連串的邪惡。此外，從簡單的打牌到孤注一擲的賭博，只有一步之遙。如果父母教導年輕人第一步沒有害處，那麼當他們走到最後一步時，就永遠不要感到驚訝。
我懷著極大的謙卑提出這個觀點。我不自稱絕對正確。讓每個人在自己的心裡堅信。但考慮到一切，我的深思熟慮的判斷是，希望保持靈魂正確並「從世界中出來」的基督徒，最好與打牌毫無瓜葛。這是一種在某些人身上增長得如此之快，以至於最終成為必需，以至於沒有它就無法生活的習慣。「夫人，」羅曼（Romaine）對巴斯（Bath）的一位老太太說，她聲稱沒有紙牌就活不下去——「夫人，如果是這樣，紙牌就是你的神，而你的神是非常貧乏的。」在這些可疑的事情上，最好讓我們的靈魂從懷疑中受益，並克制自己。
關於野外運動，我承認很難制定嚴格的規則。我不能像某些人那樣走極端，說在鄉間奔馳、射擊松雞、鷓鴣或雉雞，或捕捉鮭魚或鱒魚，本身就是明確的罪惡行為，是未歸正之心的明顯標誌。我知道有許多人，為了保持身體與心理健康，劇烈的戶外運動與徹底的心靈轉移是絕對必要的。但在所有這些事情中，主要問題在於程度。這很大程度上取決於人們所處的環境，以及事情進行的程度。巨大的危險在於過度。在狩獵與射擊上，就像在飲酒上一樣，是有可能不節制的。聖經命令我們，如果我們想奔跑以獲得獎賞，就必須「凡事節制」；那些沉迷於野外運動的人不應忘記這條規則。
然而，這是一個基督徒在表達觀點時必須謹慎、在判斷時必須適度的問題。一個既不會騎馬、不會射擊，也不會拋飛蠅釣魚的人，很難客觀地談論這些事情。譴責他人做你自己做不到、也完全無法享受的事情，是廉價且容易的！只有一件事是絕對肯定的——所有的不節制或過度都是罪。一個完全沉迷於野外運動，並花費所有歲月，似乎認為上帝創造他只是為了成為一個「狩獵、射擊與釣魚的動物」的人，是一個目前對聖經基督教知之甚少的人。經上記著說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太 6:21）